[經典] 道德經 第三十九章

經典：道德經

第三十九章

昔之得一者，

天得一以清，地得一以寧，

神得一以靈，谷得一以盈，

萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。

其致之。

天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，

神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，

萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。

此非以賤為本邪？非乎！

故致數輿無輿。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。 

當守「一」之時，則已為「二」
自古以來，得「一」者
天得「一」而「清」
地得「一」而「寧」
神得「一」，虛靜而有「靈」
谷得「一」，虛無而「盈」
萬物得「一」而「生」
侯王得「一」而行事天下與道不相背離
皆是「道」的緣故
天若不清明，恐將分裂；
地若不寧靜，恐將崩廢，
神若過度使用不再靈敏，恐將消歇，
谷若不盈滿，恐將枯竭，
萬物不得生長，恐將絕滅，
侯王與道背離，恐將頹蹶。
所以高貴以卑賤為本，高以下為基礎
因此侯王自稱為「孤」、「寡」、「不穀」
所謂孤、寡，就是承認自己力量孤單、能力不足，
所謂不穀，就是承認自己內在的德性不夠充盈。
這豈不是以賤為本嗎？不是嗎！
換句話說，當擁有太多時反而看不清，等同沒有
不願像稀少珍貴的玉，卻一無是處只能觀看
只願像質樸粗糙的頑石，樸實無華卻安心自在