經典：道德經
第六十四章
第六十四章
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
以輔萬物之自然，而不敢為。
安定的局面容易把握，事情未發生時容易謀畫 很脆的東西容易破碎，細微的東西容易吹散 在事情未發生時，就已做好準備 亂事尚未形成時，就已去掉亂的根源 合抱的大樹要從嫩芽開始生長 九層高台是由一筐筐的泥土壘起來的 千里之行則是有第一步，而一步步走出來的 違反本性刻意為之，終究失敗 執著緊抓不放的事物，終究會失去 所以了解的人 順本性而不刻意為之，也不求得失，因此不會失敗 不執著於萬物，自然也不會失去 一般人常在接近成功時，就失敗了 若能保持初衷，仍然是那個平凡的人，那麼永遠不會有失敗 所以了解的人 想要去除心中的欲望，不追求珍貴稀有的物品 學習平常人認為不值得學的東西，像是清靜無為，而不是追求虛榮浮華賣弄心機 恢復自己的本性良知，而不犯下眾人追求名利的過錯 遵循萬物的自然本性，而不敢多加妄為 泮：ㄆㄢˋ
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